北京马虹陈氏太极拳培训中心校长陈耘先生，2011年6月12日首开山门，喜纳大弟子陈云富入门。

  陈耘校长秉性谦和，古文、武学功底深厚，对陈氏太极拳与健身、防身及医理的研究独树一帜。在此“开门”之日，深深感谢他的两位太极、武术老师----马老和八叔，并将一如既往，跟随大师深入研究、记录、整理中华武学精华，严格传承。近年来，在两位大师的多次敦促下，本着宁缺毋滥的收徒原则，经过对多名学生严格的长期考察，2011年6月12日终于首开山门，在人品、技艺、心性、志向、年龄等综合素质的考核标准下，陈云富喜获殊荣，成为陈耘校长入门大弟子、中国陈氏太极拳第十三代传人。整个收徒仪式，严肃、庄重，司仪传统，是中国武术正规传承的再现。

  陈云富，男，浙江台州人，生于一九六九年五月，现定居北京市朝阳区，企业总经理。

  学业精勤，研习认真，拳理明晰；治学专一，秉承师训，可为今后同门师弟树立榜样。

师徒合影

见证收徒

师徒合影

《纪效新书》是陈王廷编纂陈拳拳谱的理论基础及重要参考文献，在陈氏太极拳的拳架，套路的组合和拳法，以及陈拳的整体思想上，戚继光的《纪效新书》都对他具有极大的、深刻的影响力。
首先是陈拳拳架的架势，《纪效新书》特别强调按实战要求的扎实、严格的训练以及战地招术的方法，极度反对只图好看的花架子“虚套”，明确指出：“各色器技营阵杀人的勾当，岂是好看的”？“不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观”，若是如此，“就操一千年，便有何用”！这些招术，大量体现在今天我们教习的这套马虹师传陈氏太极拳中，它严格传承了陈拳技击特点的拳架套路，许多架势，就是战场上的实操架子，因此，这套拳可以招招讲用，但又不必迷信其可招招制敌----这是实话，制敌需有“方”，非人人需要、人人可为，我校散手课和一对一精研课上有讲授。
其次，这套陈氏太极拳对戚继光《纪效新书》的体现，还直接体现在对教练员的严格的素质要求上。《纪效新书》中戚继光要求带兵训练的将帅，不仅要精通各种技艺，而且特别强调将帅必须要有带兵制敌的文韬武略，并必须对武艺、兵法的重要问题，进行明辩和论述，不得使部帅有疑惑不解之处，他明述：“柬伍既有成法，必信于众，则令可申。苟一字之种疑，则百法之是废”，此乃今日学拳及学习一切知识的要诀！既是对学习者的要求，更是对教学者的标准，没有严谨的治学态度，干得一身农活，舍出一身蛮力，既无文化又不懂武德，会两三拳脚便去教拳，何以授之？！戚继光认为，战场上要的是能将士卒活着带回来的胜战帅才！
当然，选兵亦十分重要（此文略），今天学拳者，多为健身之用，自不必以拼杀为目的，但戚继光的《纪效新书》依然给我们指出了教学和做人的方向，也是我校一直坚持的：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德！《纪效新书》明确指出教习“皆当因其材力而授习不同”，因此，我校严格记录每位学员的学习档案，每位学员都有自己的教案和课程，我校在“五不传”（即人品不端者不传，人无恒心者不传，不知珍重者不传，心险好斗者不传，轻浮外露者不传）基础上，强调学员的“十不可”纪律（即不可轻师，不可忘义，不可逞斗，不可欺人，不可酗酒，不可赌博，不可吸烟，不可戏色，不可炫耀，不可无礼），努力按《纪效新书》的要求：“习以武艺”，是给人“以锦上添花”，必使之“精神力貌兼收”！当年文武兼修的陈王庭大师，亦是将文武双修做为后人的习练标准，我们的国粹“陈氏太极拳”才可传承至今！
对学习者来讲，选择一个好老师，寻得一套巧善的训练方法置关重要。
今天看《纪效新书》，布阵之法已不再重要，重要的是习拳、练武之功效----健身、养生：对习练者和教授者，均是促进。师要有师德，所谓教书育人，习武之人，不可以武炫耀；教人向善，以医理配合拳架，学到强身健体的最佳方法。我们的目的是明确的：健（康）、静（心）、专（注）、让（忍）。陈拳习练方法正确，道理明了，你可即获真谛，了却烦恼，否则，愈练心愈“大”、气愈盛、损愈伤，适得其反。
预详细了解戚继光的《纪效新书》与陈氏太极拳的根本关联，请来我校一起探讨，个中机巧，有机会会在网上再与大家分享。

一直讲陈王廷在编创陈氏太极拳时，是深入研究了《黄庭经》的养生之道后，将其理论与陈拳的实际体验相结合，才有今日陈拳之能养生健身的功效。那么陈拳究竟借鉴了《黄庭经》的那些精华呢？本文略述如下：
《黄庭经》是一部以七言歌诀的形式，描述道家的修炼与养生道理的经典作品，是中国道教思想与古医学结合的内丹修炼指导书籍，其所述的修炼养生之术，与另一部道教炼丹经典《参同契》相结合，可视为现代养生的重要参考书（内中有些叙述有待商榷）。现传《黄庭经》有《内景经》、《外景经》、《中景经》。
《黄庭经·内景经》中对人体五脏的功能论述，与《黄帝内经》有异曲同工之处，特别是对丹田的论述（只是《黄庭经·内景经》有三丹田之说，我校课内有讲述），认为是人命的根基、阴阳的门户、五体的本元。陈拳拳架的许多理论均出于此，在中医和《黄帝内经》中，对丹田、关元穴的论述，在此也不禁相同，此为养生固阳之根本穴。后人在陈拳习练之时，将拳架中的许多动作引起的内脏作用，称之为“丹田内转”。在《黄庭经·外景经》中关于吐纳气行的论述，就特别指出“呼吸庐间入丹田”，强调引气吸入丹田，以保持体内元气（详细做法在我校养生体用课中有讲述），方法正确是第一要素，切不可走火入魔。个人认为《黄庭经》也好，《参同契》也好，打拳也好，都只是在讲、在练一种“术”，与养生养性是有层次差别的（此观点我们在校内课堂有进一步阐述，也欢迎没有机会来校听课的朋友来邮件讨论），但《黄庭经·外景经》中恬淡无欲、清静无为、虚静自守的思想，不失为老庄思想的体现，从养生角度讲，“恬淡无欲、清静无为”，是保肝护气、提高心性修养的最佳方法，是减少疾病的根本法则！所谓“以让（忍）制敌”的陈拳招术的理论基础，----陈拳中的“借力打力”、“四两搏千斤”的论述，就是这样实现的（具体拳架动作与方法，我校课内有详述），因此，太极拳不神秘，打拳本身可以没文化，但体会个中道理，却需要武学的知识，马虹大师常讲，“陈氏太极拳是一套文化拳，不是人人都能体现出来的”。
关于《黄庭经》、《参同契》、《黄帝内经》及中医理论中，对应时令养生的道理和与陈拳结合的具体方法，我们会将课内的部分内容，择时在此略述，以达到马虹大师要求我校引领太极拳教学水准的要求。
下周将与大家分享《陈拳之与＜纪效新书＞》，敬请关注。